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摘要：邪教作為當(dāng)今人類社會的精神毒瘤，對人們的生命健康和社會和諧穩(wěn)定帶來極大的威脅,。雖然科技在發(fā)展,，社會在進(jìn)步，但是邪教并沒有完全消亡,，在某些國家和地區(qū)甚至層出不窮。探討邪教產(chǎn)生和發(fā)展的心理根源,，對人們認(rèn)清邪教的本質(zhì),，抵制邪教，遠(yuǎn)離邪教具有重要的意義,。

關(guān)鍵詞：邪教,；心理,；根源

邪教作為當(dāng)今人類社會的一顆精神毒瘤，具有反科學(xué),、反社會,、反人類的特質(zhì)。雖然科技在不斷發(fā)展,，社會也在不斷進(jìn)步,，但邪教在當(dāng)代非但沒有消亡，反而層出不窮,，如國外的“耐克塞姆”“科學(xué)教派”“上帝之子”“奧修教”“統(tǒng)一教”“大衛(wèi)教派”“人民圣殿教”“奧姆真理教”“恢復(fù)上帝十誡運動”及我國上世紀(jì)八九十年代出現(xiàn)的“法輪功”“全能神”和“門徒會”,，等等。它們一般都神化教主,，對信徒進(jìn)行精神控制,，騙人錢財，害人性命,，對抗政府,，危害社會。而邪教教主能夠讓信徒們癡迷不悟,、死心塌地,，甚至在教主的教唆下化身殺人惡魔還認(rèn)為自己是在行善事，更有些人毫無價值地從容赴死卻認(rèn)為死得其所——這除了讓人震驚之余,，還令人萬分不解,。為何在科技發(fā)達(dá)、社會進(jìn)步的今天,，邪教還能俘獲眾多的信徒呢,？要搞清楚這個問題，僅用一句話說信徒們受了歪理邪說的欺騙是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，邪教的產(chǎn)生有其多方面深層次的原因,，既有現(xiàn)實的根源又有科學(xué)認(rèn)識方面的原因，同時還有經(jīng)濟(jì)社會方面的原因,，筆者認(rèn)為,，必須對邪教形成的心理根源作分析。而對其心理原因的分析可以幫助人們釋疑解惑,，了解邪教是如何利用人性的弱點來操縱信徒以實現(xiàn)其罪惡目的的,。本文僅就邪教形成的心理根源進(jìn)行探討，它對于我們防范和打擊邪教活動具有重要的理論和現(xiàn)實意義,。

一,、邪教組織利用歸屬與認(rèn)同的需要，誘導(dǎo)人們相信邪教的歪理邪說

在大自然和社會的巨大威力面前，人們常常感嘆命運無常,、個人渺小,，并伴隨產(chǎn)生軟弱無力、孤獨無助的感覺,，因此容易在未知的事物上尋找精神寄托,，認(rèn)同一個強(qiáng)大的“神”來滿足自己擺脫無助的內(nèi)心需要。心理學(xué)研究表明,，需要是人對內(nèi)外環(huán)境有某種需求的主觀狀態(tài),，人對需要的認(rèn)識形成了人行動的動機(jī)，推動人們?nèi)プ非笮枰臐M足,。需要越強(qiáng)烈,、越迫切，由它引發(fā)的行為就越強(qiáng)有力,。按照馬斯洛的需求層次理論,，人的需要分為五個層次：生理需要、安全需要,、社交需要,、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要。各種邪教組織正是利用了人們的種種需要,，把教主吹噓為至高無上的“神”,，編造一些歪理邪說去迎合大眾需要，靠蒙蔽和欺騙大眾,，來達(dá)到其不可告人的目的,。

1. 利用人們希望健康長壽的需要來引誘人們。如“法輪功”就利用人們的這種需要,，宣傳自己包治百病,，得了病不用花錢吃藥，只要練“法輪功”,，就可以“消業(yè)祛病”,，以此來迎合人們的這種心理，引誘他人上當(dāng),。這對社會上的一些人尤其是年老體弱者和弱勢群體產(chǎn)生了較大的吸引力,。這也是多數(shù)“法輪功”練習(xí)者的初衷。比如出生于1953年的吉林省白山市渾江區(qū)人宋林（化名）,，早年因為自己所在的林業(yè)企業(yè)效益不太好,，生活壓力比較大，時常失眠,。后來醫(yī)院診斷出他血糖高,，需要按時服藥控制,，這對本就生活拮據(jù)的他來說又是一筆必不可少的開銷。在聽說修煉“法輪功”有諸多好處后,，宋林決定試一試。這一試,，他的家庭生活便發(fā)生了巨變,，他也最終落得雙目失明的下場。

2. 利用人們對精神追求的需要來蠱惑大眾,。人總是要有所追求的,，這是人們自我實現(xiàn)的需要。隨著社會的不斷發(fā)展,，一些丑惡現(xiàn)象如拜金主義,、享樂主義、個人主義,、官僚主義,、以權(quán)謀私等的出現(xiàn)，使人們產(chǎn)生了一定程度的“信仰危機(jī)”,。雖然生活水平比過去提高了,，但精神世界卻開始變得空虛?！胺ㄝ喒Α钡刃敖探M織正是利用某些人的“信仰危機(jī)”乘虛而入,，編造了一套“真、善,、忍”的歪理邪說,，說什么練“法輪功”可以幫助人們棄惡揚善，做好人,，干好事,；可以“圓滿”“上天國”，滿足了部分人的精神需求,，從而控制了“法輪功”的癡迷者,。比如現(xiàn)年61歲的湖南省懷化市中方縣村民曾長梅，起初有一個幸福的家庭：丈夫勤勞能干,，女兒們聽話可愛,，而她又有一手編制斗笠的技術(shù)，平常邊給人加工斗笠邊料理家務(wù),，日子過得紅紅火火,，很受街坊四鄰羨慕。后來善良的她被“法輪功”邪書《轉(zhuǎn)法輪》里說的什么“上層次”和“真正往高層次上帶人”所吸引,，聽信了“師父”李洪志鼓吹的“在國內(nèi)外,，真正往高層次上傳功，目前只有我一個人在做”，在不知不覺中把李洪志看成了一尊“真佛”,。她幻想著跟“師父”“學(xué)做好人”“救度眾生”,，卻一步步身陷“法輪功”邪教泥潭。

3.利 用人對未知事物的恐懼心理,，對信徒愚弄欺騙和精神控制,。安全需要是人的一種基本需要。世界各國邪教組織無不以環(huán)境破壞,、核戰(zhàn)爭,、彗星撞地球、宇宙大爆炸等為借口,，編造“世界末日”即將來臨的謊言,，給人的心理造成恐慌，從而對信徒進(jìn)行恐嚇和精神控制,。如“太陽圣殿教”教主呂克·茹雷,，自稱是耶穌降世，鼓吹“世界末日”即將來臨,，只有加入他的教派才能幸免于難,。同時他又以“天堂”為誘餌，蠱惑信徒說：死是在另一個世界的生,，他將帶領(lǐng)他們死后進(jìn)入一個繞著天狼星運轉(zhuǎn)的星球,。李洪志同樣鼓吹“末世論”，神化自己,，宣稱只有他及“法輪功”才能幫助人們渡過“末世浩劫”,。同時，散布“形神俱滅”論,，說他自己有無數(shù)“法身”,，無處不在，無時不有,，可出入多層空間,，有著巨大的法力，能對“法輪功”癡迷者進(jìn)行保護(hù),，如果不練“法輪功”,，就會淪為常人，就會被“惡魔”奪走性命,，形神俱滅,。這種謊言使“法輪功”癡迷者對李洪志和“法輪功”心存敬畏，被禁錮其中,，難以自拔,。鼓吹“世界末日論”的除了“法輪功”,，還有邪教“全能神”。比如家住山西省大同市城區(qū)的鐵路工人牛金濤,，他妻子叫崔秀萍,，1979年出生，初中文化,，在街坊四鄰中出了名的賢惠,。夫妻倆相敬如賓，兒女雙全,，孩子優(yōu)秀，這是一個令人艷羨的家庭,。而這一切,，在妻子遇見“全能神”教徒之后，驟然改變了,。當(dāng)時,，崔秀萍對“全能神”教徒宣揚的“世界末日”論信以為真，糊里糊涂地被拉入了“全能神”組織,，還按要求寫下了入教保證書,。此后，為了自己能在“末日”來臨之時得到救贖,，崔秀萍一心想著“傳福音”“得福報”,，甚至把家中的錢“奉獻(xiàn)”給了“神”。多方勸說無效,，牛金濤無奈與崔秀萍離了婚,。2012年12月11日，崔秀萍等30余人在大同市新榮區(qū)上深澗鄉(xiāng)參與“全能神”非法聚會,，公開宣揚“世界末日”,，被當(dāng)?shù)厝罕娕e報，最終被公安機(jī)關(guān)抓獲,。而崔秀萍可憐的女兒突遭車禍,，未等送到醫(yī)院就丟掉了性命，年僅不到10歲,。因聽信邪教“末日論”,，一個原本美滿的家庭就這樣被葬送了。

4. 利用人的歸屬與認(rèn)同需要,，吸引控制信徒,。人是社會的人，需要參與社會實踐,，過團(tuán)體生活,，與他人進(jìn)行交流,，并在交流中得到愛與關(guān)懷、尊重與承認(rèn),，獲得歸屬認(rèn)同感,。邪教組織往往對外宣揚所謂平等。如“人民圣殿教”教主瓊斯要求參加者必須把個人財產(chǎn)全部捐給教會,，信徒之間不得有經(jīng)濟(jì)差別,，完全平等，生活所需由教會統(tǒng)一分配,。有時還對醫(yī)院,、養(yǎng)老院、生活困難的人捐款,，以此樹立慈善家形象,，騙取人們的信任和支持。在邪教組織中,，信徒表面的平等相待,，互相關(guān)心，互稱“兄弟”或“功友”,，使他們得到了在現(xiàn)實社會中缺乏的關(guān)懷,、溫暖與尊重，人際交往與歸屬感得到了滿足,，這也是邪教組織形成和發(fā)展的一個重要因素,。比如家住廣東省高州市泗水鎮(zhèn)的江媚，原本是一名學(xué)習(xí)刻苦的高三學(xué)生,。面對繁重的學(xué)習(xí)和人生不確定因素帶來的壓力,，江媚漸漸感到苦悶，甚至產(chǎn)生了厭學(xué)情緒,。在此契機(jī)下,，2008年，回家過年的江媚從妹妹嘴里,，第一次聽說了“全能神”聚會的快樂和“神路”的美妙,，聽說大家就像一家人一樣，沒有煩惱和憂愁,，不禁心生艷羨,。此后，江媚連續(xù)參加了幾次聚會,，他們給江媚買漂亮衣服,，請她吃飯，讓她漸漸深陷其中,。最終,，江媚放棄了一直以來的大學(xué)夢,！

二、邪教組織利用感覺剝奪與反復(fù)強(qiáng)化,，從眾心理,、心理暗示和感染現(xiàn)象，使人們上當(dāng)受騙

心理實驗和日常經(jīng)驗都證明,，在缺少信息的單調(diào)環(huán)境中,，人的感覺敏銳性降低，思維功能衰退,，這時某種信息的進(jìn)入和接受就比較容易,。與此同時，高強(qiáng)度,、高頻率的刺激會給人的感知,、記憶、思維,、情感都留下幾乎無法抵御和抗拒的深刻痕跡。因為按照條件反射理論,，人的某種態(tài)度和信念的形成,，就是在強(qiáng)化原理的支配和控制下，特定刺激和特定反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程,。德國納粹元首希特勒的宣傳部長戈培爾就深明此理,，他說：“謊話重復(fù)千遍就會成為真理?！倍?，這種經(jīng)反復(fù)強(qiáng)化形成的印象，想擺脫它十分困難——它會強(qiáng)烈地,、有意識或無意識地影響和支配人們的行為,。如一個人自小反復(fù)地被告知烏鴉會給人帶來災(zāi)難，那么他就很難擺脫對烏鴉的厭惡與恐懼,。

心理學(xué)認(rèn)為,，從眾是指在沒有直接強(qiáng)制要求的條件下依從群體壓力的行為表現(xiàn)，即在受到團(tuán)體給予的有形或無形的壓力時,，使自己的行為和意見發(fā)生變化,，以迎合團(tuán)體的行為和意見的傾向。在團(tuán)體中,，使長遠(yuǎn)的行為和態(tài)度一致化的壓力是不斷起作用的,。這個壓力有時是采取從客觀上看得見的形式，如作為來自他人的傳播或再三勸說,；有時是他人雖無給予壓力的意圖而本人卻覺得有壓力,。例如,，在穿著十分隨便的人群中，一個人若穿著過于正式就會感覺到有壓力,。研究表明,，凡是客觀的真實和正確的標(biāo)準(zhǔn)不能明確的時候，人就往往會以社會多數(shù)人的意見為標(biāo)準(zhǔn),。如“法輪功”就是利用人的從眾心理,，到處游說，集體練功,，導(dǎo)致旁觀者或被游說者越來越多,，最終誤入歧途。因為人們自然認(rèn)為,，這么多人都相信“法輪功”,，難道還會錯？因此也就不再多加思考和分析,，糊里糊涂地就跟著別人練起來了,。

心理暗示是在無對抗的條件下，通過語言,、行動,、表情或某種符號，對他人的心理和行為發(fā)生影響,，使他人接受暗示者的某一觀點,、意見，或按暗示的一定方式活動,。心理暗示一般不以命令,、勸說等形式發(fā)生作用，而以間接,、含蓄的方式產(chǎn)生效果,。感染是通過語言、表情,、動作及其他方式引起他人相同的情緒和行為,。一般來說，人員數(shù)量越大的群體暗示和感染越容易起作用,。

李洪志深諳此道：他把自己裝扮成至高無上的神,，他說的話便都是不容辯駁的“經(jīng)文”，這些話就會深刻地作用于其忠實信徒的意識與潛意識,，使其無批判地全盤接受,；他的“發(fā)功治病”也是利用了心理暗示原理，引起人的心理和生理反應(yīng),。信徒們的練功過程,，也是一種自我暗示的過程?當(dāng)達(dá)到一定程度,，就會進(jìn)入一種類似于自我催眠的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,，練習(xí)者會出現(xiàn)諸如顫動,、麻木、飛升感,、不平衡感,、眩暈感，甚至各種幻覺和妄想等,。李洪志把此解釋為練功有成效的“神秘體驗”,，是“得功”“上了層次”。其實這與“得功”根本沒有關(guān)系,，這不過是在自我催眠狀態(tài)下必然出現(xiàn)的心理和生理反應(yīng)而已,。但是，邪教操縱者的解釋更加強(qiáng)了練習(xí)者“得道”“得功”的成功感和成就感,，于是更加執(zhí)著地練功,，病態(tài)心理也就會更加嚴(yán)重。李洪志正是利用心理暗示和感染現(xiàn)象,，通過精神入靜,、身體放松和平靜的深呼吸等手段，輕則使信徒認(rèn)為“法輪功”能包治百病,，有病也不用上醫(yī)院，耽誤病情,；重則使信徒出現(xiàn)“成仙成佛”的幻覺和妄想而“走火入魔”,，最終接受“法輪功”的控制。

其實,，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證實,，心理因素在精神性疾病治療中確實是有作用的，對生理性疾病也可起到緩解作用,。只要掌握心理暗示的知識和技巧一般人都可以做到,，并不是只有李洪志才能做到。

三,、邪教利用心理定勢,，實施精神控制，使練習(xí)者無法自拔

心理定勢是指以前的心理活動對以后的心理活動形成一種心理傾向,，從而影響以后心理的活動,。在對陌生人形成最初印象時，這種作用特別明顯,，即人們常說的第一印象特別重要,。如“法輪功”就是利用心理定勢,，使練習(xí)者無法自拔?！胺ㄝ喒Α辈扇【衿垓_的手法,，一步步用其精神鴉片麻痹人們：先投下強(qiáng)身健體的誘餌，布下“真,、善,、忍”的圈套，后編造“消業(yè)——上層次——圓滿”的謊言,，逐漸把癡迷者禁錮在“法輪功”的精神桎梏之中,，無形中使正常人陷入邪惡的泥潭。

所謂精神控制,，也被稱為“洗腦”,，是指一個群體或個人系統(tǒng)地運用超乎常規(guī)的方法，勸說其他人順從操縱者意愿的過程,。精神控制的最主要特點就是對信徒和外界環(huán)境交往的控制,，使信徒完全接受某種特定的理念。如果這種控制的程度特別強(qiáng)烈,，就會內(nèi)化,，演變成一種信徒自愿的控制行為。如“法輪功”就是通過使練習(xí)者長時間地練習(xí)“法輪功”并反復(fù)閱讀《轉(zhuǎn)法輪》等書籍,，達(dá)到自我封閉,，與社會隔絕的狀態(tài)，使練習(xí)者失去了比較,、對比和辨別的能力,，只聽李洪志和“法輪功”邪教組織的歪理邪說，其他的正確觀點和真誠勸慰都聽不進(jìn)去而無法自拔,?！坝胁〔荒苌厢t(yī)院”就是典型的說明。邪教“人民圣殿教”教主瓊斯也是如此,。他把許多信徒封閉在圭亞那原始叢林,，與外界斷絕了一切聯(lián)系，通過宣傳和武力樹立了絕對的權(quán)威,，使信徒完全習(xí)慣了服從嚴(yán)格的行為規(guī)則,。正是這種精神控制，才使900多名信徒在瓊斯的鼓動下,，集體服毒自殺,，包括276名兒童。

四、利用迷信心理,，騙取信徒無條件崇拜

迷信心理是個體所處時代與社會亞文化環(huán)境的深層次折射,，是具有社會亞文化色彩的心理認(rèn)知偏差，是個體遭受負(fù)面生活事件,、受社會文化氛圍影響加上個體不良個性心理應(yīng)激后的對外求助方式,。最早產(chǎn)生于對超自然現(xiàn)象的崇拜，而后擴(kuò)展到對風(fēng)水,、命運,、數(shù)字、權(quán)威等,。迷信心理產(chǎn)生的根源在于個人在自然和社會面前無法主宰自己的命運,，而把自己的命運寄托于別的東西。今天無論在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)還是落后地區(qū),，都普遍存在這種現(xiàn)象,。邪教就是利用人們的這種迷信心理，神化教主,，大搞個人崇拜,。比如李洪志為了能從精神上徹底控制癡迷者，妖言惑眾,，以偽裝欺騙來樹立權(quán)威,，讓癡迷者對其頂禮膜拜，絕對順從,。他吹噓自己比釋迦牟尼還厲害,，“有搬運、定物,、思維控制,、隱身等功能”，“能度人去天國”,，往高層次帶人，幫世人渡過“末世浩劫”,，從而使信徒產(chǎn)生敬畏而無條件崇拜,。日本的“奧姆真理教”教主麻原彰晃，自稱是“彌勒化身”,，是唯一具有“六神通”的人,，把自己打扮成世界的創(chuàng)造者、主宰者和救世主,，迷惑信徒,。

科學(xué)終究要戰(zhàn)勝迷信，真理終究要戰(zhàn)勝謬誤，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律,。只要普及科學(xué)文化知識,，掌握科學(xué)方法和科學(xué)精神，正確認(rèn)識和對待自然和社會出現(xiàn)的各種問題,，加強(qiáng)人文關(guān)懷,，保持良好健康的心態(tài)，樹立科學(xué)的世界觀和人生觀,，人們就可以做到遠(yuǎn)離邪教,。 

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