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黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上是黨的二十大報告提出的重要論斷,。這一重要論斷是對中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),，是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，更是對推進(jìn)新時代黨的建設(shè)偉大工程的重要指引,。為了更好地理解黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上這一重要論斷,，我們有必要從時空、主體,、過程三個維度深入分析,，闡釋其內(nèi)在機(jī)理。

時空的寬廣性

從時空維度闡釋理論、規(guī)劃戰(zhàn)略是馬克思主義的重要特征,。馬克思提出,，“時間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度,，而且是人的發(fā)展的空間”,。自我革命永遠(yuǎn)在路上內(nèi)含著時空的寬廣性。永遠(yuǎn)在路上既是一個時間概念,，又是一個空間概念,，強(qiáng)調(diào)自我革命貫穿在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政始終，承載著中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和使命,。

從政黨性質(zhì)看,，先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是中國共產(chǎn)黨本質(zhì)力量的體現(xiàn),，也是黨成為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量的關(guān)鍵所在,。在長期執(zhí)政的路上，一切弱化黨的先進(jìn)性,、損害黨的純潔性的問題總會不斷產(chǎn)生,，一切和黨的先進(jìn)性純潔性相背離的現(xiàn)象總會不斷發(fā)生，有的甚至?xí)磸?fù)出現(xiàn),。在堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)程中,，往往存在對堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識模糊、行動乏力問題,，對落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化,、虛化、淡化問題,。這些問題的解決,，核心是不斷推進(jìn)黨的自我革命，守住初心,，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性,。只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政過程中，始終堅持刀刃向內(nèi)的勇氣和決心,，才能有效面對長期執(zhí)政考驗(yàn),、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn),、外部環(huán)境考驗(yàn),，才能真正克服精神懈怠危險、能力不足危險,、脫離群眾危險,、消極腐敗危險,，從根子上解決大黨獨(dú)有難題。

從政黨使命任務(wù)看,，中國共產(chǎn)黨承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的使命任務(wù),。實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨承載的獨(dú)特使命,，沒有別的路徑，只有堅持自我革命,，堅持自我革命永遠(yuǎn)在路上,。馬克思早就指出，“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況,，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想,。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動”。也就是說,，中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)必須放在中國歷史,，放在世界歷史，放在人類歷史進(jìn)程中予以觀照,。在具體實(shí)現(xiàn)路徑上,，馬克思運(yùn)用革命的、批判的辯證法進(jìn)一步指出“對共產(chǎn)主義者說來,，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化,，實(shí)際地反對和改變事物的現(xiàn)狀”，馬克思從“革命”這一“否定性”過程中找到了實(shí)現(xiàn)人類解放的根據(jù),。因此,，從中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和使命任務(wù)出發(fā),，必然要求我們從時空維度深入理解自我革命永遠(yuǎn)在路上這一重要論斷,，做到持之以恒、久久為功,。

主體的能動性

自我革命永遠(yuǎn)在路上體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對行的重視,，對實(shí)踐的重視，對主體能動性的強(qiáng)調(diào),。自我革命永遠(yuǎn)在路上這個重要論斷提出后,，實(shí)踐中曾經(jīng)存在這樣一種認(rèn)識誤區(qū)：刀刃向內(nèi)的自我革命難以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樽约航o自己動手術(shù)難以實(shí)現(xiàn),。產(chǎn)生這種誤區(qū)的原因是對自我革命主體的能動性認(rèn)識不夠,，對馬克思主義主客體關(guān)系認(rèn)識不夠，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性認(rèn)識不夠,。

馬克思以前的西方哲學(xué),，對主客體關(guān)系的認(rèn)識往往停留在二元思維上,，更多體現(xiàn)在把本質(zhì)與現(xiàn)象分離開來、把主觀與客觀割裂開來,、把相對與絕對對立起來的本體論思維方式,，這種主客二分視角下的主體能動性往往十分有限，因?yàn)閷腕w,、對象的認(rèn)識無法與主體之間實(shí)現(xiàn)具體的,、歷史的統(tǒng)一。與之相比,，馬克思主義對主體能動性的認(rèn)識則具有徹底性,。

馬克思的哲學(xué)革命，是從“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展”出發(fā)去理解人與世界的關(guān)系,，徹底變革了過去哲學(xué)中的主客二分思維,。馬克思以實(shí)踐自身的矛盾性為基礎(chǔ)，深刻揭示了人對世界的否定性統(tǒng)一關(guān)系,，永遠(yuǎn)敞開自我批判和自我超越的空間,。也就是說，馬克思主義對主體能動性的理解必然體現(xiàn)為主體不斷自我革命,、不斷自我超越的過程,。黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上這一重要論斷，正是立足馬克思主義主體能動性的特點(diǎn),，一方面,，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的主體和改造的主體是具體的、歷史的人,，是集團(tuán),、政黨、階級,，是群眾以及整個社會,。強(qiáng)調(diào)對認(rèn)識主體和改造主體的研究，就是對人的存在形式及其最普遍的發(fā)展規(guī)律的研究,。另一方面,，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識論層面把執(zhí)政黨自身建設(shè)與政黨自主性不斷生長結(jié)合起來，把執(zhí)政黨的自我革命體現(xiàn)為政黨工具理性和價值理性不斷統(tǒng)一的過程,。

早在1945年5月,，在第七屆中央委員會的選舉方針中，毛澤東就談到,，“我們是馬克思主義者,，我們相信工具論”“群眾是從實(shí)踐中來選擇他們的領(lǐng)導(dǎo)工具、他們的領(lǐng)導(dǎo)者,。被選的人,，如果自以為了不得,，不是自覺地作工具，而以為‘我是何等人物’,！那就錯了,。”一九五六年在黨的八大上作的《關(guān)于修改黨的章程的報告》中,，鄧小平也指出,，“工人階級的政黨是自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具”。中國共產(chǎn)黨的“工具”特質(zhì),，是工具理性和價值理性的統(tǒng)一,，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨除了國家、民族,、人民的利益,，沒有任何自己的特殊利益。這決定了中國共產(chǎn)黨的自我革命具有真正的徹底性,，革命的主體可以始終做到根植人民,，始終堅持以人民為中心，不斷進(jìn)行黨的自我革命,，把政黨執(zhí)政規(guī)律探索與人的解放過程統(tǒng)一起來,，真正從思想和利益根源上破解一切弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性的問題,。

過程的復(fù)雜性

黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對事物發(fā)展過程的高度重視,。實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是輕輕松松,、敲鑼打鼓就可以實(shí)現(xiàn)的,。

黨的十八大以來，我們黨高度重視從過程角度深入推進(jìn)黨的自我革命,。一是注重通過規(guī)范權(quán)力,、加強(qiáng)制度建設(shè)不斷推進(jìn)自我革命。強(qiáng)調(diào)反腐敗是最徹底的自我革命,，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建不敢腐,、不能腐、不想腐的體制機(jī)制,。實(shí)踐中不斷深化黨和國家監(jiān)督體制改革，逐步形成以黨內(nèi)監(jiān)督為主導(dǎo),、各類監(jiān)督貫通協(xié)調(diào)的中國特色權(quán)力監(jiān)督制約格局,，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。黨的二十大報告首次提出了完善黨的自我革命制度規(guī)范體系,，強(qiáng)調(diào)堅持制度治黨,、依規(guī)治黨,，以黨章為根本，以民主集中制為核心,，完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系,，增強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)權(quán)威性和執(zhí)行力，形成堅持真理,、修正錯誤,，發(fā)現(xiàn)問題、糾正偏差的機(jī)制,，把自我革命的制度規(guī)范體系建設(shè)有效融入到國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)中,，外化為各種具體的制度設(shè)計和機(jī)制建設(shè)。

二是注重從方法論上對自我革命的實(shí)現(xiàn)過程予以指導(dǎo),。在推進(jìn)自我革命中注意處理好四對關(guān)系,。一是堅持加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和解決黨內(nèi)問題相統(tǒng)一；二是堅持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一,；三是堅持嚴(yán)管和厚愛相統(tǒng)一,；四是堅持組織推動和個人主動相統(tǒng)一。把握好這四對關(guān)系正是注重在過程中實(shí)現(xiàn)黨的自我革命,，體現(xiàn)過程和結(jié)果的辯證統(tǒng)一,。強(qiáng)調(diào)自我革命的過程就是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的過程，就是不斷解決黨內(nèi)問題的過程,，就是不斷鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的過程,，就是嚴(yán)格執(zhí)行黨的紀(jì)律規(guī)矩的過程。強(qiáng)調(diào)自我革命的過程就是堅持以人民為中心的過程,，就是不斷激發(fā)主體潛力,，調(diào)動主體積極性、主動性,、創(chuàng)造性的過程,。強(qiáng)調(diào)自我革命就是不斷尋找解決問題的理念、思路,、辦法,、手段的過程，就是不斷激發(fā)組織效能的過程,。

當(dāng)然,，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上不是說只重視過程，不重視結(jié)果,，更不是說只要過程,，不要結(jié)果。而是在看到過程復(fù)雜性的基礎(chǔ)上,，把自我革命的實(shí)現(xiàn)過程理解為執(zhí)政黨不斷革新自己,、完善自己,、凈化自己、提高自己的過程,，執(zhí)政黨不斷增強(qiáng)主體本質(zhì)力量的過程,；理解為政治主體不斷有效“結(jié)合”“同化”“改造”客體的過程；理解為深化執(zhí)政黨執(zhí)政規(guī)律研究,，不斷貫通主客體連接各要素,、各中介的過程，最終實(shí)現(xiàn)以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命,，在人類歷史上真正實(shí)現(xiàn)人的全面解放和自由發(fā)展,，為中國共產(chǎn)黨跳出治亂興衰歷史周期率提供第二個答案。