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　　10月20日9:00點(diǎn),，北京國(guó)際首飾設(shè)計(jì)高校教育座談會(huì)在北京服裝學(xué)院大禮堂舉辦。會(huì)議針對(duì)首飾藝術(shù)教育話題,，探討國(guó)際語境下的首飾藝術(shù)以及商業(yè)首飾的發(fā)展方向,、趨勢(shì)和未來首飾設(shè)計(jì)人才發(fā)展需求，會(huì)議發(fā)布了《IJCA設(shè)計(jì)宣言》——全球首飾設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)綱領(lǐng),。大會(huì)由胡俊老師主持,。

　　北京服裝學(xué)院服飾藝術(shù)與工程學(xué)院院長(zhǎng)蘭翠芹在講話中說，在全球化的今天,，設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展具備交叉和多元的特點(diǎn),，鼓勵(lì)老師和學(xué)生開展跨學(xué)科的前沿探索，站在國(guó)際化的視角革新教學(xué)模式,。以基于當(dāng)下面向未來的理念作為指導(dǎo),，融合可持續(xù)的發(fā)展理念、前沿科技以及未來趨勢(shì),，讓首飾以更加多元的姿態(tài)走進(jìn)公眾生活,。”　

　　接下來,，大會(huì)就全球化背景下如何開展首飾人才培養(yǎng),、可持續(xù)設(shè)計(jì)觀念如何影響未來首飾教育的發(fā)展、面對(duì)人工智能浪潮的到來首飾領(lǐng)域會(huì)發(fā)生怎樣的改變,、對(duì)國(guó)際首飾設(shè)計(jì)高校聯(lián)盟的未來發(fā)展有哪些期待和建議這四個(gè)議題展開了激烈的討論,。

部分國(guó)內(nèi)外嘉賓代表發(fā)言

東京藝術(shù)大學(xué)副教授

巖田廣己 (HIROKI IWATA)

　　即使在全球化日益發(fā)展的背景下，首飾的教學(xué)理念也應(yīng)該保持日本特有的審美意識(shí),。當(dāng)今的社會(huì)問題,、環(huán)境問題等作為首飾設(shè)計(jì)主題的思考研究是必不可少的，世界范圍內(nèi)存在資源的不均衡,、貧富的差異,、幸福無法均衡等問題、甚至有很多人生活很艱辛,。

　　我們?cè)谑罪椊逃倪^程中一定要保持對(duì)社會(huì)和環(huán)境問題進(jìn)行思辨的意識(shí),，面向的人群不能僅僅局限于針對(duì)高層次懂得鑒賞首飾的人群，而應(yīng)該時(shí)常將首飾以更通信,、更普及,、更積極的主題去表現(xiàn)，這也是首飾藝術(shù)不可缺少的部分,。人工智能使人類工作大量減少,，但人工智能無法代替人類自身去產(chǎn)生情感,、表達(dá)情感，我認(rèn)為首飾藝術(shù)創(chuàng)作者們的種種觀點(diǎn)以及價(jià)值觀自古以來都源于對(duì)自然的憧憬,，將這作為藝術(shù)創(chuàng)作的種子或根源去表現(xiàn)首飾的創(chuàng)作有很多,。

英國(guó)伯明翰城市大學(xué)珠寶學(xué)院教授

Jivan Astfalck

　　東西方文化的對(duì)比非常明顯。我們需要學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)自己是誰,，教育的作用是給他們一些架構(gòu)和想法,，而不是告訴他們什么是美的、什么是不美的,，而是讓他們發(fā)展自己的設(shè)計(jì),，對(duì)于年輕人來說，也是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn),、自我反思的過程,。比如你做的作品如何反應(yīng)出你所看到的社會(huì),，以及用了什么樣的材料,、概念、技法,，跟身體之間有什么關(guān)系,，首飾藝術(shù)家有幾百個(gè)不同的點(diǎn)可以跟受眾溝通，不僅對(duì)首飾設(shè)計(jì)師,，其實(shí)對(duì)所有藝術(shù)家都是一樣的,，都需要找到自己的受眾，還要在商業(yè)化和藝術(shù)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn),，了解自己在全球商品文化中處于一個(gè)什么樣的位置,。

　　我希望看到更多的差異化，在討論產(chǎn)品和作品的時(shí)候有更多不同的視角,，幫助學(xué)生解惑,。我們目前所面臨的困難是要尋找一些標(biāo)準(zhǔn)，有些人想成為藝術(shù)家,，有些是有才華的設(shè)計(jì)師,，還有一些手藝人，他們并不是按照我們的概念和方式來做作品的,，所以在現(xiàn)代首飾的歷史當(dāng)中我們可以看到很多的類似之處,，不同的人群和不同的方式其實(shí)適應(yīng)了市場(chǎng)不同的細(xì)分領(lǐng)域。

澳大利亞昆士蘭藝術(shù)學(xué)院教授

Elizabeth Shaw

　　在全球化環(huán)境中更好地理解文化差異,，需要將我們的設(shè)計(jì)與人類文化結(jié)合,，把作品和人類身份相結(jié)合，同時(shí)要關(guān)注材料對(duì)環(huán)境及未來產(chǎn)生的影響,。為了,、使學(xué)生了解材料的用途,，鼓勵(lì)學(xué)生使用更多材料，我們應(yīng)該重視材料,，確保材料可回收利用,。以前我們做作品希望能夠代代相傳，但現(xiàn)在更多的是思考材料最終的去向,。

美國(guó)俄亥俄州博林格林州立大學(xué)教授

Tom Muir

　　我覺得創(chuàng)作就像旅行,，快和慢會(huì)有不同的體驗(yàn)，我更喜歡慢一點(diǎn),。全球化有利有弊,，我們要多關(guān)注可持續(xù)材料，思考生產(chǎn)制作過程中如何不破壞環(huán)境,。我們要重新思考目前從事的工作在未來如何仍有重要意義,。

倫敦時(shí)裝學(xué)院教授

Bernadette Deddens

　　我們要通過教育了解世界，我們不僅要關(guān)注首飾設(shè)計(jì)師,，也要關(guān)注首飾教育,。學(xué)生要有韌性，合作是重要元素,。人工智能作為新的技術(shù)給我們?cè)O(shè)計(jì)師帶來許多便捷,，為首飾帶來很多新的機(jī)會(huì)，我們的教育需要更多的設(shè)計(jì)師和科學(xué)家共同創(chuàng)作,，修正技術(shù)上的不足,。

北京服裝學(xué)院珠寶首飾教學(xué)部學(xué)科帶頭人 鄒寧馨

　　珠寶設(shè)計(jì)是要和技術(shù)、材料緊密關(guān)聯(lián)的,，在強(qiáng)調(diào)觀念的同時(shí)要隨時(shí)關(guān)注技術(shù)領(lǐng)域,，在首飾教學(xué)中導(dǎo)入“動(dòng)作知識(shí)的概念”，要認(rèn)可工藝技術(shù)是作為珠寶高端人才培養(yǎng)的重要組成部分,。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系黨支部書記,，

金屬藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人 王曉昕

　　我認(rèn)為全球化背景促使中國(guó)的設(shè)計(jì)教育作出調(diào)整和改變，正如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院正在探索的將“通識(shí)教育”融入傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育,，通過知識(shí)傳授,、能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造“三位一體”的方式培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力和價(jià)值判斷的人,。但是,，我們也注重學(xué)院文脈的傳承，探索思維訓(xùn)練與傳統(tǒng)技藝教育之間的平衡,，引導(dǎo)學(xué)生通過手和工藝去認(rèn)識(shí)世界并形成自己的價(jià)值觀,。其次，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)全球化。

　　正如原研哉所強(qiáng)調(diào)的,，越是全球化,，就應(yīng)該越重視本土化。全球化給我們帶來了思想觀念的改變和生活方式的更新,，但無法改變東方人的歷史文脈和傳統(tǒng)的價(jià)值觀,。所以，應(yīng)該重視東方傳統(tǒng)文化,，重新認(rèn)識(shí)東方傳統(tǒng)價(jià)值,，探索用東方智慧解決問題的方法。

中央美術(shù)學(xué)院首飾系主任 劉驍

　　當(dāng)下時(shí)代對(duì)首飾設(shè)計(jì)師能力與素質(zhì)要求越來越嚴(yán)格,。設(shè)計(jì)師不僅要具備設(shè)計(jì)和制作某件具體產(chǎn)品的能力,，也要具有整體性的思維與系統(tǒng)性的工作方法以適應(yīng)不同消費(fèi)及體驗(yàn)情境的需求。而從藝術(shù)創(chuàng)作的角度則要求藝術(shù)家有更深入的感受力和獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)的能力,，從更廣闊的文化,、社會(huì)、經(jīng)濟(jì),、政治等方面來考察首飾相關(guān)的現(xiàn)象,，讓作品具有更深刻的人文關(guān)懷和更有價(jià)值的社會(huì)反思。同時(shí)也要求設(shè)計(jì)師與時(shí)俱進(jìn),，對(duì)新興科學(xué)技術(shù)保持敏銳,，例如結(jié)合人工智能,、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行協(xié)同創(chuàng)新,，不斷為首飾藝術(shù)及產(chǎn)業(yè)注入的新鮮活力。

南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng) 鄭靜

　　交流一直是伴隨著人類歷史的發(fā)展的,，近幾十年來隨著科技的發(fā)展,，迅速拉進(jìn)了空間距離和文化距離，給我們強(qiáng)烈的全球化影響,。全球化是為了促進(jìn)交流,，大家相互吸收各自需要的營(yíng)養(yǎng)，使得各自的文化發(fā)展得更好,。全球化不是統(tǒng)一化,，應(yīng)該是更好的多元化發(fā)展。就像我們現(xiàn)在討論首飾教學(xué),，我們可以討論藝術(shù),、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)對(duì)首飾設(shè)計(jì)的影響,，但是我們不能混淆其中的界限,，忽略首飾本身的特征。同時(shí)期待國(guó)際首飾設(shè)計(jì)高校聯(lián)盟能的后續(xù)行動(dòng)，大家共同促進(jìn)首飾設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展,。

深圳珠寶首飾設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 杜半

　　中國(guó)珠寶市場(chǎng)巨大,，深圳珠寶產(chǎn)業(yè)規(guī)模已經(jīng)占全國(guó)乃至全球非常大的比重。兩個(gè)方面需要提升：第一個(gè)方面,，高級(jí)珠寶設(shè)計(jì)人才的匱乏,。高級(jí)珠寶的設(shè)計(jì)師、制作工藝師,、品牌策劃師,，都需要大量的人才；第二方面,，生態(tài)多樣性,。我們需要各種各樣的個(gè)性化的設(shè)計(jì)師去培育多種文化特征與多種工藝表現(xiàn)的獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌。

深圳技師學(xué)院珠寶學(xué)院院長(zhǎng) 李勛貴

　　我們學(xué)校的培養(yǎng)方法是先傳授學(xué)生一定的專業(yè)知識(shí),、方法及技法,，通過教師帶領(lǐng)學(xué)生做行業(yè)企業(yè)的真實(shí)項(xiàng)目任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)崗位技能及解決問題的思維方式和方法,，增強(qiáng)技法訓(xùn)練,，從而達(dá)到培養(yǎng)專業(yè)興趣和就業(yè)能力。

北京大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授 楊漫

　　作為在中國(guó)蓬勃發(fā)展的首飾專業(yè)教學(xué)一份子,，我們摸著石頭過河走過了二十多年的初創(chuàng)階段,，當(dāng)今中國(guó)的首飾教學(xué)已經(jīng)今非昔比。在全球化的大背景下,，如何建立每個(gè)院校的個(gè)性化發(fā)展途徑,，挖掘自身優(yōu)勢(shì)，推出風(fēng)格迥異的教學(xué)理念,，百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴，和而不同將是下一個(gè)階段的重中之重,，北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的前身—北京市工藝美術(shù)學(xué)校被譽(yù)為大師的搖籃,，白靜宜、程淑美等一批國(guó)家級(jí)花絲鑲嵌大師都畢業(yè)于這里,，傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝要落到實(shí)處,，從踏踏實(shí)實(shí)的工藝技術(shù)出發(fā)，打破觀念壁壘,，既要“放”又要“收”,，切實(shí)用扎實(shí)的技能和開放理念實(shí)現(xiàn)一次又一次專業(yè)教學(xué)的提升。