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7月22日上午,，北京服裝學(xué)院第十八屆“科學(xué)·藝術(shù)·時(shí)尚”節(jié)系列活動(dòng)“云衣霓裳：敦煌唐代服飾文化暨創(chuàng)新設(shè)計(jì)展”開幕式在甘肅敦煌研究院展廳隆重開幕，當(dāng)天“第五屆敦煌服飾文化論壇”在甘肅敦煌研究院小報(bào)告廳成功舉辦,。此次活動(dòng)由敦煌研究院,、北京服裝學(xué)院主辦，敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心,、敦煌研究院科研管理處,、敦煌研究院美術(shù)研究所、敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心（以下簡(jiǎn)稱“中心”）承辦,，中國(guó)紡織出版社有限公司和華服志網(wǎng)站學(xué)術(shù)支持,。

敦煌壁畫和彩塑所呈現(xiàn)出來(lái)的服飾文化風(fēng)貌，是中華服飾歷史的重要組成部分，反映了中國(guó)古代人民杰出的藝術(shù)才能和生活智慧,。本次展覽是研究團(tuán)隊(duì)成員以敦煌石窟實(shí)地考察為基礎(chǔ),，結(jié)合文獻(xiàn)資料查證，根據(jù)敦煌壁畫或彩塑圖像整理繪制的人物服飾效果圖和重點(diǎn)圖案細(xì)節(jié)圖,，以及具有代表性的服飾藝術(shù)再現(xiàn)作品和創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品,。本展覽是國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“敦煌歷代服飾文化研究”的階段性成果，也是《敦煌服飾文化圖典》唐代卷的部分成果展示,。

此次展覽和論壇活動(dòng),，期冀敦煌服飾文化能夠被更多的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師,、敦煌藝術(shù)的愛好者了解,、喜愛和運(yùn)用，引發(fā)更多關(guān)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的思考,，使敦煌藝術(shù)煥發(fā)出新時(shí)代的生機(jī)與活力,。

展覽開幕

北京服裝學(xué)院黨委副書記倪賽力主持開幕式

本次展覽開幕式由北京服裝學(xué)院黨委副書記倪賽力主持。敦煌吐魯番學(xué)會(huì)顧問(wèn),、中華書局編審柴劍虹先生,，中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院葛承雍教授，北京大學(xué)朱玉麒教授,，南京師范大學(xué)黃征教授,；敦煌研究院黨委書記趙聲良研究員，以及敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心,、敦煌研究院科研管理處,、美術(shù)研究所等相關(guān)部門人員；北京服裝學(xué)院黨委書記周志軍,、北京服裝學(xué)院劉元風(fēng)教授,、王永進(jìn)教授、馬天羽教授等領(lǐng)導(dǎo)專家出席,。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院,、北京理工大學(xué)、北京皇錦品牌和北京服裝學(xué)院敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心團(tuán)隊(duì)的師生們一同參加,。

嘉賓合影留念

敦煌研究院黨委書記趙聲良研究員致辭

開幕式伊始,，趙聲良書記致辭，他代表敦煌研究院熱烈歡迎各位領(lǐng)導(dǎo),、專家,、同學(xué)的到來(lái)。他特別提到敦煌服飾文化研究是敦煌學(xué)重要的組成部分,，希望展覽能夠更好地傳承和弘揚(yáng)敦煌文化藝術(shù)的魅力,，把敦煌服飾文化研究引向深入,，同時(shí)通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)為社會(huì)服務(wù)，令敦煌文化更有活力,。

中華書局編審柴劍虹先生致辭

柴劍虹先生發(fā)表致辭,。他首先贊揚(yáng)了中心團(tuán)隊(duì)近年來(lái)在劉元風(fēng)教授帶領(lǐng)下和敦煌研究院通力合作的相關(guān)研究成果新穎豐碩，令學(xué)術(shù)界和服飾業(yè)矚目,。他提到這次展覽最讓他眼前一亮的是，可視化實(shí)物展示形式將敦煌服飾文化向當(dāng)代社會(huì)宣傳推廣,，不僅拓展了敦煌學(xué)研究的視野,，也可以使相關(guān)行業(yè)人員從中找尋到可以進(jìn)行開發(fā)利用、傳承創(chuàng)新為當(dāng)代民生造福的資料,，也使普通讀者更好地了解和欣賞敦煌服飾藝術(shù),，有益于推進(jìn)我國(guó)新時(shí)期多民族風(fēng)格服飾藝術(shù)，推動(dòng)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域樹立與時(shí)代同步的中國(guó)品牌,。

北京服裝學(xué)院黨委書記周志軍致辭

北京服裝學(xué)院黨委書記周志軍發(fā)表致辭,。她首先贊賞了中心自成立以來(lái)的累累碩果，此次展覽將中心這四年多以來(lái)共同努力的成果,，向社會(huì)進(jìn)行一次集中而精要的展示和匯報(bào),。她提到，此后北京服裝學(xué)院會(huì)與敦煌研究院繼續(xù)緊密合作,，進(jìn)一步加強(qiáng)敦煌服飾文化的研究與設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面的工作,，深入挖掘蘊(yùn)藏在敦煌石窟中的藝術(shù)價(jià)值和人文精神，大力推動(dòng)敦煌文化的學(xué)術(shù)交流和社會(huì)傳播,，打造敦煌服飾文化研究與創(chuàng)新的學(xué)術(shù)高地,。

劉元風(fēng)教授發(fā)言

劉元風(fēng)教授最后進(jìn)行總結(jié)致辭。此次展覽是國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“敦煌歷代服飾文化研究”的階段性成果,，也是《敦煌服飾文化圖典》唐代卷的部分成果展示,。他提到，對(duì)于敦煌服飾的研究,，不同時(shí)期的學(xué)者和設(shè)計(jì)師會(huì)有不同的理解和感悟,，也會(huì)有不同的視野與層面。劉元風(fēng)教授和團(tuán)隊(duì)人員把莫高窟的敦煌服飾提取出來(lái),，運(yùn)用服飾語(yǔ)言進(jìn)行新的詮釋,。通過(guò)展覽與社會(huì)大眾進(jìn)行交流，讓敦煌服飾文化進(jìn)一步深入,，讓敦煌藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)與活力,。

嘉賓剪彩

在各位嘉賓熱情洋溢的致辭和發(fā)言后，由嘉賓代表為展覽剪彩,，隨后進(jìn)入展廳進(jìn)行參觀和指導(dǎo),。

嘉賓參觀展覽

現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)

展覽介紹

此次展覽內(nèi)容豐富,，包括畫稿、藝術(shù)再現(xiàn)服飾,、創(chuàng)新設(shè)計(jì)服飾,、視頻、學(xué)術(shù)書籍,、文創(chuàng)品等,。展覽共分為前言、菩薩服飾,、天人服飾,、世俗人物服飾等幾大板塊，較為全面地反映了敦煌唐代服飾文化面貌,，充分展示其厚重的文化內(nèi)涵和多元的裝飾手段,，為藝術(shù)設(shè)計(jì)和理論研究工作者提供了生動(dòng)鮮活、豐厚細(xì)致的學(xué)習(xí)研究資源,。

展覽照片

慈悲怡然——敦煌菩薩服飾

菩薩是菩提薩埵（梵文Bodhisattva）的略稱,，菩提意為覺悟，薩埵意為有情,，凡修持大乘六度,、求無(wú)上菩提、利益眾生,、于未來(lái)成就佛果的修行者都可以稱為菩薩,。敦煌壁畫中的菩薩，或配合塑像繪制于佛龕內(nèi)外,；或繪于說(shuō)法圖,、經(jīng)變畫中，有獨(dú)尊式畫像和群體式畫像兩類,。

菩薩像往往身材修長(zhǎng),，體態(tài)輕盈，多呈S式的曲線,，面目圓潤(rùn)清秀,，恬靜安詳，服飾受到印度,、波斯造像的影響,。菩薩多束發(fā)戴冠，寶冠依據(jù)身份不同有化佛冠,、三珠冠,、仰月冠、花冠等不同的類型,，上身裸露或斜披僧祇支或絡(luò)腋,，有左袒式和右袒式兩種形式,，肩覆天衣或披巾，腰帶系結(jié)腰裙,、長(zhǎng)裙或裙褲,，裙帶飄揚(yáng)。他們常佩戴耳環(huán),、項(xiàng)鏈,、臂釧、手鐲等首飾,，身上披掛不同形式的瓔珞,，珠串有時(shí)在裙子或裙褲兩側(cè)兜攬出自然的弧線，變化生動(dòng),，雍容華麗。

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凈土莊嚴(yán)——敦煌天人服飾

天人又稱天眾,，在佛教中指的是住于欲界六天及色界諸天之有情,，亦指住于天界或人界之眾生。包括天部諸神及伎樂,、化生等,。在佛國(guó)世界具有護(hù)佑、贊嘆,、供養(yǎng)佛法的等職能,。雖然源于虛空的天界，但是天人的形象和服飾卻是現(xiàn)實(shí)世界的反映和升華,。

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人間萬(wàn)象——敦煌世俗人物服飾

敦煌世俗人物最重要的是供養(yǎng)人畫像,，他們都是具有真實(shí)身份的歷史人物。此外,，在故事畫,、經(jīng)變畫、史跡畫中,，也會(huì)依據(jù)壁畫情節(jié)需要而繪制的相關(guān)世俗人物,。世俗人物的服飾真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)帝王、官吏,、貴族,、侍從、將士,、僧侶,、居士、商人等不同身份和階層的人物服飾風(fēng)貌,，展示出世俗百態(tài)的真實(shí)生活,。

展覽照片

似錦繁花——敦煌服飾圖案

敦煌石窟壁畫和彩塑人物服飾上的裝飾圖案是敦煌藝術(shù)中不可分割的重要部分,。五彩繽紛的服飾圖案來(lái)源于畫師對(duì)當(dāng)時(shí)染織品的忠實(shí)描摹和適當(dāng)美化，是對(duì)當(dāng)時(shí)服飾圖案題材,、色彩,、工藝、質(zhì)感的形象記載,。例如唐代服飾中的團(tuán)花紋樣,，花瓣常常以退暈法進(jìn)行表現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于圖案色相對(duì)比強(qiáng)烈,、色階自然過(guò)渡的審美追求,，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)彩色織錦流行和發(fā)達(dá)的表現(xiàn)。有的服飾圖案以排線的筆觸表現(xiàn)出了扎經(jīng)染色織物的質(zhì)感特點(diǎn),，體現(xiàn)了唐代發(fā)達(dá)而高超的染織工藝,。

展覽照片

隨色象類——敦煌服飾藝術(shù)再現(xiàn)

敦煌服飾藝術(shù)再現(xiàn)是建立在深厚理論研究基礎(chǔ)之上的一項(xiàng)實(shí)踐性工作。按照敦煌服飾文化所涵蓋的豐富內(nèi)容以及敦煌服飾藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)規(guī)律,，佐以歷史文獻(xiàn)考證和服飾紡織品文物對(duì)比,，研究團(tuán)隊(duì)從敦煌石窟的歷史背景、典型人物形象,、服飾歷史等三個(gè)方面,，展開由宏觀到微觀、由博大到專業(yè),、由整體到個(gè)體的理論研究,，為進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

展覽照片

守正創(chuàng)新——敦煌服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)

服飾是時(shí)代文化的外化表達(dá)和內(nèi)化涵養(yǎng)的最佳載體,，從北朝到宋元,，尤其是大唐時(shí)期，敦煌接納,、融匯了東西方的文化,，成為了名副其實(shí)的絲路明珠、衣冠之海和文化寶庫(kù),，為創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感資源,。本單元展示了當(dāng)代設(shè)計(jì)師針對(duì)東西方文化交流語(yǔ)境下服飾設(shè)計(jì)的思考，以及如何將傳統(tǒng)服飾文化的研究成果進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的設(shè)計(jì)實(shí)踐,，以更好的服務(wù)于美好生活及引領(lǐng)社會(huì)時(shí)尚,。

展覽照片

論壇舉辦

敦煌研究院趙聲良書記致辭

北京服裝學(xué)院王子怡副教授主持學(xué)術(shù)論壇

本次論壇由北京服裝學(xué)院副教授王子怡主持，敦煌研究院黨委書記趙聲良研究員出席并致辭,，中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院葛承雍教授,、北京大學(xué)朱玉麒教授、敦煌研究院黨委書記趙聲良研究員,、南京師范大學(xué)黃征教授,、敦煌研究院張?jiān)盅芯繂T,、敦煌研究院王慧慧副研究員、敦煌研究院屈欣艷館員,、北京服裝學(xué)院張春佳副教授依次發(fā)表專題講座,，敦煌吐魯番學(xué)會(huì)前秘書長(zhǎng)/副會(huì)長(zhǎng)、中華書局柴劍虹編審,，敦煌研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)馬強(qiáng)研究員,，北京服裝學(xué)院王永進(jìn)教授、馬天羽教授進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與交流,。本次論壇采取線上線下同步直播的方式,，約千余人聆聽了全天講座，反響熱烈,。本次論壇旨在促進(jìn)國(guó)內(nèi)外敦煌服飾文化領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)術(shù)研究,，弘揚(yáng)敦煌石窟的文化藝術(shù)的魅力，傳播和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化,。

論壇現(xiàn)場(chǎng)

論壇內(nèi)容

中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院葛承雍教授發(fā)言

葛承雍教授發(fā)表了題為《半掩半露之間 ——盛唐女性“袒領(lǐng)衫”服飾研究》的專題講座,。葛承雍教授利用唐代線刻畫、壁畫,、陶俑等文物實(shí)證“袒胸露乳”的女性服裝，依據(jù)半隱半顯的視覺證據(jù)定名為“袒領(lǐng)衫”新樣,。他認(rèn)為“袒領(lǐng)衫”流行于永徽年間至開元天寶時(shí)期,，大概半個(gè)多世紀(jì)，不僅是身體與服裝結(jié)合的表征,，也承載著唐代社會(huì),、身份、性別和時(shí)代的風(fēng)尚,?！疤活I(lǐng)衫”只是中古服裝潮流中曇花一現(xiàn)的表現(xiàn)，針對(duì)學(xué)界的傳統(tǒng)看法認(rèn)為“袒胸露乳”裝束來(lái)源于西方或是南亞印度,，葛承雍教授比對(duì)考證懷疑這一說(shuō)法,，認(rèn)為不必急于結(jié)論，理清來(lái)源有待于進(jìn)一步研究,。

北京大學(xué)朱玉麒教授發(fā)言

朱玉麒教授發(fā)表了題為《敦煌學(xué)前史——1900年之前的敦煌研究》的專題講座,。1900年藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，被認(rèn)為是敦煌學(xué)的開始,。而朱教授認(rèn)為,，在敦煌成為人類棲息地的那一天研究就開始了。朱玉麒教授認(rèn)為敦煌學(xué)前史既包括對(duì)漢代河西四郡之一敦煌郡的研究,，以及正史,、《元和郡縣圖志》和藏經(jīng)洞文書對(duì)敦煌的研究,，也包括清代《肅州新志》及其他以“西域”為名的重要敦煌研究文獻(xiàn)，此外,，還包括外國(guó)探險(xiǎn)家的敦煌考察,。朱玉麒教授提出敦煌學(xué)前史時(shí)期的敦煌研究啟示了：全面展開的敦煌研究才是敦煌學(xué)的全部。

敦煌研究院黨委書記趙聲良發(fā)言

趙聲良研究員發(fā)表了題為《敦煌藝術(shù)與唐朝流行色》的專題講座,。他認(rèn)為敦煌包含極為豐富的中國(guó)古代色彩,，不僅有關(guān)繪畫問(wèn)題，也涉及當(dāng)時(shí)的流行色及色彩審美,。趙聲良研究員主要針對(duì)唐朝前期洞窟的色彩應(yīng)用進(jìn)行分享,，從傳統(tǒng)氛圍中的新氣息、青金石的極致,、淡青綠的韻味,、華麗典雅之風(fēng)四個(gè)方面講述。敦煌唐代前期壁畫的流行色從最初的淡綠色,、淡藍(lán)色,，逐漸形成特別強(qiáng)烈的色彩搭配，反映出一個(gè)華麗燦爛的時(shí)代風(fēng)貌以及彰顯追求富麗堂皇的色彩精神,，對(duì)敦煌藝術(shù)與唐朝流行色的探索具有極大的研究?jī)r(jià)值和實(shí)踐意義,。

南京師范大學(xué)黃征教授發(fā)言

黃征教授發(fā)表了題為《<降魔變文>畫卷中的服飾畫》的專題講座。黃征教授以法藏伯四五二敦煌紙本畫卷為主要研究資料,，仔細(xì)比較《降魔變文》畫卷圖像與敦煌莫高窟壁畫《勞度叉斗圣變》（以莫高窟晚唐第196窟為例進(jìn)行主要分析）以及《降魔變文》文本之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系,，通過(guò)對(duì)圖像資料和文本信息的詳盡梳理，《降魔變文》畫卷中的故事情節(jié),、人物身份等得以明晰,。在《降魔變文》畫卷中既出現(xiàn)了中原漢民族服飾，又出現(xiàn)了眾多西域少數(shù)民族服飾,，分析其中的多種中外服飾特點(diǎn),，為敦煌服飾的研究提供了許多具有重要參考價(jià)值的圖像資料和基本觀點(diǎn)。

敦煌研究院副院長(zhǎng)張?jiān)职l(fā)言

張?jiān)盅芯繂T發(fā)表了題為《敦煌北朝洞窟供養(yǎng)人服飾“混搭”現(xiàn)象及其折射出的時(shí)代特征》的專題講座,。張?jiān)盅芯繂T認(rèn)為十六國(guó)——南北朝時(shí)期的敦煌石窟藝術(shù)所具的充滿活力有“兼容并蓄”的鮮明時(shí)代特色通過(guò)供養(yǎng)人服飾折射出來(lái),。特別是一些服飾圖像上反映出的在 “被同化”的同時(shí)與傳統(tǒng)“共存”的現(xiàn)象，其實(shí)正反映出歷史上“絲綢之路”沿線的不同文化之間的相互交流和融匯所具有的漸進(jìn)性,、多向性和多層次性,。

敦煌研究院王慧慧副研究員發(fā)言

王慧慧副研究員發(fā)表了題為《<華嚴(yán)入法界品善財(cái)參問(wèn)變相經(jīng)>圖樣系統(tǒng)的流傳及影響》的專題講座。王慧慧副研究員通過(guò)對(duì)檀香山美術(shù)館藏“朝覲柱”,、莫高窟第464窟善財(cái)童子五十三參和《華嚴(yán)入法界品善財(cái)參問(wèn)變相經(jīng)》現(xiàn)存圖像的比對(duì),，發(fā)現(xiàn)前兩者的版本依據(jù)為后者，前兩者現(xiàn)存圖像可以補(bǔ)充后者圖像的缺失；進(jìn)而據(jù)此版本,，她判定大足寶山,、山西五臺(tái)山佑國(guó)寺等以前無(wú)法確認(rèn)版本依據(jù)的圖像皆源于《華嚴(yán)入法界品善財(cái)參問(wèn)變相經(jīng)》?！度A嚴(yán)入法界品善財(cái)參問(wèn)變相經(jīng)》與《佛國(guó)禪師文書指南圖贊》一樣,，有著廣泛的流傳和影響力。

敦煌研究院屈欣艷館員發(fā)言

屈欣艷館員發(fā)表了題為《從莫高窟第280窟西壁圖像程序的思考到跨媒介的觀看之道——故事的另一種講法》的專題講座,。屈欣艷館員以隋代第280窟為例,，先從窟與塔開始提出問(wèn)題：窟從何來(lái)？龕從何來(lái),？再引申出對(duì)西壁“騎象菩薩”的內(nèi)涵思考,，最后聚焦于“迦葉結(jié)集”畫面中的場(chǎng)景。最后得出結(jié)論莫高窟是圖繪,、塑像與窟內(nèi)空間的整合,，圍繞悉達(dá)多王子過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的故事而展開,。

北京服裝學(xué)院張春佳副教授發(fā)言

張春佳副教授發(fā)表了題為《莫高窟唐前期卷草紋波狀結(jié)構(gòu)溯源》的專題講座,。張春佳副教授從唐代卷草紋波狀結(jié)構(gòu)概述、本土傳統(tǒng)影響,、印度及中亞造型影響三個(gè)方面敘述了波狀骨架造型源流,。波狀骨架在莫高窟唐前期的裝飾格局中一直穩(wěn)定出現(xiàn) 。波狀卷草注重自然形態(tài)表現(xiàn)由疏朗清麗到飽滿外張,，由象征性到寫實(shí)性,，具有豐富多變的創(chuàng)造性。波狀結(jié)構(gòu)不同于早期以及印度等地,，多重骨架更富于創(chuàng)造性豐富的波狀卷草符合唐代追求華麗繁盛的審美觀念,，對(duì)于藝術(shù)史研究和傳統(tǒng)文化當(dāng)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化具有重要價(jià)值,。

中華書局柴劍虹編審點(diǎn)評(píng)與交流

柴劍虹先生對(duì)此次論壇的內(nèi)容做了精煉的總結(jié),，談及自身對(duì)于敦煌服飾研究的感受與理解，并高度贊揚(yáng)了此次論壇對(duì)于推進(jìn)敦煌文化研究的重要意義,。

敦煌研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)馬強(qiáng)研究員點(diǎn)評(píng)與交流

馬強(qiáng)研究員提到,，參與此次論壇，對(duì)其理解敦煌文化又有了進(jìn)一步的啟發(fā),，同時(shí)此次論壇所涉及的敦煌色彩文化,、敦煌服飾文化等，也體現(xiàn)了學(xué)術(shù)交叉的多樣化,。

北京服裝學(xué)院王永進(jìn)教授點(diǎn)評(píng)與交流

王永進(jìn)教授表示,，此次論壇中的各位專家學(xué)者都從各自的學(xué)術(shù)維度，對(duì)敦煌服飾文化研究領(lǐng)域各抒己見，推進(jìn)了該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究,。同時(shí)也對(duì)敦煌研究院與北京服裝學(xué)院未來(lái)的深入合作寄予了高度期望,。

北京服裝學(xué)院馬天羽教授點(diǎn)評(píng)與交流

馬天羽教授對(duì)于此次唐代敦煌服飾文化展覽的內(nèi)容給予了高度的肯定，展覽中畫作與服飾的細(xì)節(jié)也令其印象深刻,。同時(shí)此次論壇的內(nèi)容也推動(dòng)其對(duì)敦煌服飾文化有了進(jìn)一步的思考與感悟,。

北京服裝學(xué)院劉元風(fēng)教授總結(jié)發(fā)言

劉元風(fēng)教授最后進(jìn)行總結(jié)發(fā)言。敦煌文化博大精深,，其中莫高窟服飾藝術(shù)具有無(wú)窮魅力,。劉元風(fēng)教授團(tuán)隊(duì)在這五年來(lái)深入開展敦煌服飾文化研究、當(dāng)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)和研發(fā),、研究和創(chuàng)新設(shè)計(jì)成果推廣,。他認(rèn)為保護(hù)好和傳承好敦煌文化這一道民族的根脈，推動(dòng)文物活化利用,，不斷堅(jiān)定文化自信,，是這一輩學(xué)者和設(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。更重要的是,，要繼續(xù)推出更有價(jià)值的成果,，共同推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的傳承與創(chuàng)新，為敦煌文化的研究和弘揚(yáng)譜寫更加瑰麗的篇章,。